An Evaluation on Reasons of Negative Attitude Assumed Against Theology (Kalam) in Ikhvan al-Safa's Epistles
Öz
Ikhvan al-Safa, taking an important position in history of Islamic thought with their thought and interesting evaluations have been attracting researchers' attention throughout the history. They affected the thought in their term and this affect lasted after them. Ihkvan al-Safa, using a mystical language and being af-fected by Shia/Ismaili thought, claimed that they appear to rescue Islamic society from its bad condition. They sad that, therefore they didn't limit themselves with any thought and used the Holy Scriptures, philosophers' and scientists' thought. The letters should be studied to bring out the condition between their statements and actions. Therefore the letters have been studied to clear Ikhvan al-Safa's ap-proach about the theology (kalam) and theologians. The evaluation on theology hasn't been collected under a headline but sprinkled in various places of letters. Because of being affected by Shia/Ismaili thought they claimed that the truth (hakikah) can't be learned without instruction (ta'lim). The Theology refuses this idea. Therefore they have a negative attitude about theology. We aimed to bring out this point in this study.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Ahmed Emin, Zuhru’l-İslam, Darulu’l-Kitabi’l-Arabi, Beyrut.
- Ahmet Erkol, İbn Rüşd’ün Kelam Eleştirisi, Fecr yay. Ankara, 2007.
- Ahmet Koç, İhvan-ı Safa’nın Eğitim Felsefesi, İFAV, İst. 1999.
- Bayram Ali Çetinkaya, İhvan-ı Safa’nın Dini ve İdeolojik Söylemi, Elis yay. Ankara, 2003.
- Cebbur Abdunnur, İhvanu’s-Safa, Daru’l-Mearif, Kahire.
- Ebu Hayan et-Tevhidi, el-İmta’ ve’l-Muanese, Thk. Ahmed Emin-Ahmed zeyn, Menşuratu’ş-Şerif er-Rıda, ts.
- Enver Uysal, İhvan-ı Safa Felsefesinde Tanrı ve Alem, Marmara Ü İlahiyat Vakfı yay. İst. 1988, s. 24-25.
- Hanna el-Fahuri-Halil el-Cerr, Tarihu’l-Felsefeti’l-Arabiyye, Daru’l-Cil, Beyrut, 1982.
- Henry Laoust, İslam’da Ayrılıkçı Görüşler, Çev. E. Ruhi Fığlalı-Sabri Hizmetli, Pınar yay. İst. 1999.
- Ian Richard Netton, İslam Felsefesi Tarihi, İhvan-ı Safa md. (Ed. Seyyid Hüseyin Nasr- Oliver Leaman) Çev. Şamil Öçal- Hasan Tuncay Başoğlu, Açılım Kitap, İst. 2007.
- Kemal Yazıcı- Antuan Ğattas Kerem, A’lamu’l-Felsefeti’l-Arabiyye, Mektebetu Lubnan, Lübnan, 1990.
- M.G.S. Hodgson, İslam’ın Serüveni, İz yay. İst. 1993.
- Muhammed Abid Cabiri, Arap Aklının Oluşumu, Çev. İbrahim Akbaba, İz yay. İst. 1997.
- Muhammed Abid Cabiri, Felsefi Mirasımız ve Biz, Çev. Said yakut, Kitabevi, İst. 2000.
- Ömer Ferruh, el-Fikru’l-Arabi, Daru’l-İlm li’l-Melayin, Beyrut, 1966.
- Resailu İhvani’s-Safa ve Hillani’l-Vefa, Daru Sadır Beyrut, I-IV.
- T.J.de Boer, İslam’da Felsefe Tarihi, Çev. Yaşar Kutluay, Balkanoğlu Matbaacılık, Ankara, 1960.
İhvan-ı Safa Risalelerinde Kelama Karşı Takınılan Olumsuz Tavrın Nedenleri Üzerine Bir Değerlendirme
Öz
İslam düşünce tarihinde ortaya koydukları düşünceler ve ilginç değerlen-dirmeleriyle önemli bir yer işgal eden İhvan-ı Safa, tarih boyunca araştırmacıların ilgi odağı olmuş, yaşadıkları dönemde düşünceleriyle etkili oldukları gibi, sonrasında da bu etkileri devam etmiştir. Gizemli bir dil kullanan, Şii/İsmaili anlayışın egemen olduğu İhvan-ı Safa, yaşadıkları dönemde İslam toplumunu içinde bulunduğu olum-suz durumdan kurtarmak adına ortaya çıktığı iddiasındadır. Bu nedenle kendisini hiçbir düşünceyle sınırlamadığını, bütün semavi kitapların yanı sıra filozof ve bilim adamlarının ortaya koydukları düşünceleri esas aldıklarını söylemektedirler. Söylemi ile uygulamaları arasındaki durumu tesbit amacıyla Risalelerin incelenmesi gerek-mektedir. Bu amaçla Risalelerde kelam ilmine ve kelamcılara yaklaşım tarzlarını be-lirleme adına Risaleler baştan sona gözden geçirildi. Kelama dair değerlendirmeler tek bir başlık altında olmayıp Risaleler’in farklı yerlerine serpiştirilmiştir. İhvan, Şii/İsmaili düşünce ve gnostik bir yaklaşıma sahip olduklarından doğru düşüncenin ancak bir imam vasıtasıyla ta’lim yoluyla elde edilebileceği iddiasındadır. Bu düşün-celerini şiddetle reddeden kelam ilmine karşı da olumsuz bir tavrın içindedirler. Ça-lışmamızda bu durumun tesbiti hedeflenmiştir.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Ahmed Emin, Zuhru’l-İslam, Darulu’l-Kitabi’l-Arabi, Beyrut.
- Ahmet Erkol, İbn Rüşd’ün Kelam Eleştirisi, Fecr yay. Ankara, 2007.
- Ahmet Koç, İhvan-ı Safa’nın Eğitim Felsefesi, İFAV, İst. 1999.
- Bayram Ali Çetinkaya, İhvan-ı Safa’nın Dini ve İdeolojik Söylemi, Elis yay. Ankara, 2003.
- Cebbur Abdunnur, İhvanu’s-Safa, Daru’l-Mearif, Kahire.
- Ebu Hayan et-Tevhidi, el-İmta’ ve’l-Muanese, Thk. Ahmed Emin-Ahmed zeyn, Menşuratu’ş-Şerif er-Rıda, ts.
- Enver Uysal, İhvan-ı Safa Felsefesinde Tanrı ve Alem, Marmara Ü İlahiyat Vakfı yay. İst. 1988, s. 24-25.
- Hanna el-Fahuri-Halil el-Cerr, Tarihu’l-Felsefeti’l-Arabiyye, Daru’l-Cil, Beyrut, 1982.
- Henry Laoust, İslam’da Ayrılıkçı Görüşler, Çev. E. Ruhi Fığlalı-Sabri Hizmetli, Pınar yay. İst. 1999.
- Ian Richard Netton, İslam Felsefesi Tarihi, İhvan-ı Safa md. (Ed. Seyyid Hüseyin Nasr- Oliver Leaman) Çev. Şamil Öçal- Hasan Tuncay Başoğlu, Açılım Kitap, İst. 2007.
- Kemal Yazıcı- Antuan Ğattas Kerem, A’lamu’l-Felsefeti’l-Arabiyye, Mektebetu Lubnan, Lübnan, 1990.
- M.G.S. Hodgson, İslam’ın Serüveni, İz yay. İst. 1993.
- Muhammed Abid Cabiri, Arap Aklının Oluşumu, Çev. İbrahim Akbaba, İz yay. İst. 1997.
- Muhammed Abid Cabiri, Felsefi Mirasımız ve Biz, Çev. Said yakut, Kitabevi, İst. 2000.
- Ömer Ferruh, el-Fikru’l-Arabi, Daru’l-İlm li’l-Melayin, Beyrut, 1966.
- Resailu İhvani’s-Safa ve Hillani’l-Vefa, Daru Sadır Beyrut, I-IV.
- T.J.de Boer, İslam’da Felsefe Tarihi, Çev. Yaşar Kutluay, Balkanoğlu Matbaacılık, Ankara, 1960.
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Konular | Din, Toplum ve Kültür Araştırmaları |
| Bölüm | Araştırma Makalesi |
| Yazarlar | |
| Yayımlanma Tarihi | 30 Eylül 2009 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2009Cilt: 9 Sayı: 2 |
Bu eser Creative Commons Alıntı-GayriTicari-Türetilemez 4.0 Uluslararası Lisansı ile lisanslanmıştır.