Seyyid Kutub’un Câhiliye Anlayışı

Ramazan Altıntaş

doi:10.5281/zenodo.3344078

EN TR

The Concept of Jahiliyya (Ignorance) According to Sayyid Qutub

Abstract

There have been various religious movements, which subjected religious texts to literalist way of reading in Islamic world. Activist salafiyya movement is one of these. The members of this movement, who regarded the notions of disbelief (kufr) and ignorance (jahiliyya) identical with each other, pointed at Sayyid Qutub as their origin. However, in this study Qutub’s views concerning some certain subjects such as jahiliyya (ignorance), hakimiyya (sovereignty), hijra (exodus or holy flight), and takfîr (excommunication) do not correspond with the views belonging to activist salafî movement. Sayyid Qutub examined jahiliyya from the point of sociology rather than the point of creed. Thus, this group and also many other similar ones which accept themselves as the followers of Sayyid Qutub, asserted their claims via the logic of letting him say something which he never said.

Keywords

Seyyid Kutub’un Câhiliye Anlayışı

Öz

Hiç kuşkusuz İslam âleminde dini metinleri lafızcı okuma yöntemine tabi tutan çeşitli dini akımlar olmuştur. Aktivist selefilik akımı bunlardan birisidir. Câhiliye ile küfür kavramını anlam bakımından özdeş gören bu akımın mensupları, kaynak olarak Seyyid Kutub’u işaret etmişlerdir. Hâlbuki yaptığımız bu çalışmada Seyyid Kutub’un câhiliye, hâkimiyet, hicret ve tekfir gibi konulardaki görüşleri, aktivist selefi hareketin iddialarıyla uyuşmamaktadır. Seyyid Kutub, câhiliye kavramına itikadi değil, sosyolojik anlamda yaklaşmak suretiyle bir durum değerlendirmesinde bulunmuştur. Dolayısıyla kendilerini Seyyid Kutub’un takipçisi ilan eden bu ve benzeri akımlar, onun söylemediğini söylettirme mantığından hareketle tekfir anlayışını ileri sürmüşlerdir.

Anahtar Kelimeler

Kaynakça

Altıntaş, Ramazan, Bütün Yönleriyle Câhiliyye, İstanbul, 1988.
Behnesavi, Sâlim Ali, el-Hukm ve Kadıyyetu Tekfîri’l-Müslim, Dâru’l-Ensâr, 1977.
Bereket, Muhammed, Seyyid Kutub, (çev. M. Beşir Eryarsoy), İstanbul, 1987.
Dârimî, Ebu Muhammed, Sünen, Dâru İhyâi’s-Sünne, Kahire,ts.
Fayda, Mustafa, “Câhiliye” Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi (DİA), İstanbul, 1993, VII, 17.
Firuzâbâdî, Necmuddîn Muhammed b. Yahya, el-Kâmûsu’l-Muhît, Kahire, ts.
Hitti, Philip K., Siyasî ve Kültürel İslâm Tarihi, (çev. Salih Tuğ), İstanbul, 1995.
Hudaybi, Hasan, Du’ât lâ Kudât, Dâru’t-Tıba’a, 1977.

Ayrıntılar

Birincil Dil

Türkçe

Konular

Din, Toplum ve Kültür Araştırmaları

Bölüm

Araştırma Makalesi

Yazarlar

Ramazan Altıntaş
Türkiye

Yayımlanma Tarihi

31 Aralık 2009

Gönderilme Tarihi

24 Ağustos 2009

Kabul Tarihi

-

Yayımlandığı Sayı

Yıl 2009 Cilt: 9 Sayı: 3

DOI

https://doi.org/10.5281/zenodo.3344078

IZ

https://izlik.org/JA69RW93TC

Kaynak Göster

RIS / Bibtex

APA

Altıntaş, R. (2009). Seyyid Kutub’un Câhiliye Anlayışı. Marife Dini Araştırmalar Dergisi, 9(3), 75-84. https://doi.org/10.5281/zenodo.3344078

AMA

1.Altıntaş R. Seyyid Kutub’un Câhiliye Anlayışı. Marife. 2009;9(3):75-84. doi:10.5281/zenodo.3344078

Chicago

Altıntaş, Ramazan. 2009. “Seyyid Kutub’un Câhiliye Anlayışı”. Marife Dini Araştırmalar Dergisi 9 (3): 75-84. https://doi.org/10.5281/zenodo.3344078.

EndNote

Altıntaş R (01 Aralık 2009) Seyyid Kutub’un Câhiliye Anlayışı. Marife Dini Araştırmalar Dergisi 9 3 75–84.

IEEE

[1]R. Altıntaş, “Seyyid Kutub’un Câhiliye Anlayışı”, Marife, c. 9, sy 3, ss. 75–84, Ara. 2009, doi: 10.5281/zenodo.3344078.

ISNAD

Altıntaş, Ramazan. “Seyyid Kutub’un Câhiliye Anlayışı”. Marife Dini Araştırmalar Dergisi 9/3 (01 Aralık 2009): 75-84. https://doi.org/10.5281/zenodo.3344078.

JAMA

1.Altıntaş R. Seyyid Kutub’un Câhiliye Anlayışı. Marife. 2009;9:75–84.

MLA

Altıntaş, Ramazan. “Seyyid Kutub’un Câhiliye Anlayışı”. Marife Dini Araştırmalar Dergisi, c. 9, sy 3, Aralık 2009, ss. 75-84, doi:10.5281/zenodo.3344078.

Vancouver

1.Ramazan Altıntaş. Seyyid Kutub’un Câhiliye Anlayışı. Marife. 01 Aralık 2009;9(3):75-84. doi:10.5281/zenodo.3344078