Ruh, düşünce tarihi boyunca insanoğlunu en fazla meşgul eden konulardan biri olmuştur. Ruh-beden ilişkisi, ölüm ve sonrası, ruhun ölümsüz olup olmadığı üzerinde önemli tartışmalar yapılmıştır. Bir kısım düşünür, ölümsüz kabul ettikleri ruhun yolculuğunu tenasüh görüşüyle izaha çalışmıştır. İslam filozofları da eserlerinde tenasüh fikrine yer vermişlerdir. Filozoflar bu konuda birbirlerinden farklı yaklaşımlar sergilemişlerdir. İslam düşünürleri genelde tenasühün imkansızlığı üzerinde fikir beyan ederek onu geçersiz hale getiren delilleri açıklamışlardır. Bu baskın görüşe rağmen tenasühü benimseyen ve bunu haklılandırmaya çalışan İslam filozofları da olmuştur. Bu makalede İslam filozoflarının tenasüh konusundaki farklı yaklaşımlarını açıklamaya çalışacağız.
Altıntaş Hayrani, İbn Sina Metafiziği, T.C. Kültür Bakanlığı, Ankara 2002.
Aristoteles, Ruh Üzerine, Çev. Zeki Özcan, Alfa, İstanbul 2000.
Aydın, İbrahim Hakkı, Fârâbî’de Metafizik Düşünce, Bil Yay., İstanbul 2000.
Baloğlu, Adnan Bülent, İslam’a Göre Tekrar Doğuş Reenkarnasyon, Kitabiyat, Ankara 2001.
Bayrakdar Mehmet, İslam Felsefesine Giriş, TDVY., Ankara 1997.
Bekiryazıcı, Eyüp, Şihâbuddin Sühreverdî’nin Felsefesi’nde Ontoloji Problemi, Erzurum 2005, Basılmamış Doktora Tezi.
Cebecioğlu, Ethem, Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü, Rehber, Ankara 1997.
Cevizci, Ahmet, İlkçağ Felsefe Tarihi, Asa, Bursa 2000.
Cevizci, Ahmet, Paradigma Felsefe Sözlüğü, Paradigma, İstanbul 2000.
Cihan A. Kamil, Şehabeddin Sühreverdî’nin Felsefesinde Nefis Anlayışı, Kayseri 2000.
Çaycı Said, Ruhculuğa Göre Kur’an Öğretisi, Ruh ve Madde Yay., İstanbul 1995.
Durusoy, Ali, İbn Sina Felsefesinde İnsan ve Âlemdeki Yeri, İfav, İstanbul 1993.
Eflatun, Phaidon, Çev. Suut Kemal Yetkin, Hamdi R. Atademir, MEB., İstanbul 1997.
Erdoğan, İsmail, “Armeios Oğlu Er Hikâyesi Bağlamında Platon’un Ölümden Sonraki Hayat İle İlgili Görüşlerinin Dinî Ve Felsefî Analizi”, Fırat Üni. İlahiyat Fakültesi Dergisi, Elazığ 2004.
The soul is one of the most important subject that humanbeeings attended to it during the history of thought. The relation of soul-body, the life after death, the immortality of soul etc. are important problems discussed for years. Some thinkers explained the immortality of soul by metempsychosis. Islamic Philosophers discussed this topic at their works. Their thoughts are different from each other. Althought most of Islamic philosophers refused metempsychosis with different arguments; few thinkers accepted the truth of reincarnation. In this article we will try to examine different views of the Islamic philosophers about reincarnation.
Altıntaş Hayrani, İbn Sina Metafiziği, T.C. Kültür Bakanlığı, Ankara 2002.
Aristoteles, Ruh Üzerine, Çev. Zeki Özcan, Alfa, İstanbul 2000.
Aydın, İbrahim Hakkı, Fârâbî’de Metafizik Düşünce, Bil Yay., İstanbul 2000.
Baloğlu, Adnan Bülent, İslam’a Göre Tekrar Doğuş Reenkarnasyon, Kitabiyat, Ankara 2001.
Bayrakdar Mehmet, İslam Felsefesine Giriş, TDVY., Ankara 1997.
Bekiryazıcı, Eyüp, Şihâbuddin Sühreverdî’nin Felsefesi’nde Ontoloji Problemi, Erzurum 2005, Basılmamış Doktora Tezi.
Cebecioğlu, Ethem, Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü, Rehber, Ankara 1997.
Cevizci, Ahmet, İlkçağ Felsefe Tarihi, Asa, Bursa 2000.
Cevizci, Ahmet, Paradigma Felsefe Sözlüğü, Paradigma, İstanbul 2000.
Cihan A. Kamil, Şehabeddin Sühreverdî’nin Felsefesinde Nefis Anlayışı, Kayseri 2000.
Çaycı Said, Ruhculuğa Göre Kur’an Öğretisi, Ruh ve Madde Yay., İstanbul 1995.
Durusoy, Ali, İbn Sina Felsefesinde İnsan ve Âlemdeki Yeri, İfav, İstanbul 1993.
Eflatun, Phaidon, Çev. Suut Kemal Yetkin, Hamdi R. Atademir, MEB., İstanbul 1997.
Erdoğan, İsmail, “Armeios Oğlu Er Hikâyesi Bağlamında Platon’un Ölümden Sonraki Hayat İle İlgili Görüşlerinin Dinî Ve Felsefî Analizi”, Fırat Üni. İlahiyat Fakültesi Dergisi, Elazığ 2004.
Bekiryazıcı, Eyüp. “Bazı İslam Filozoflarının Tenasüh Nazariyesine Yaklaşımları”. Marife Dini Araştırmalar Dergisi 8/1 (Mayıs 2008), 203-219. https://doi.org/10.5281/zenodo.3343925.